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王古
信息来源:三槐王氏网  | 作者:管理员 |  人气:2551 | 发布时间:2012-7-8 10:26:57
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王古
     著述:《劝善录》六卷,已佚。
               《法宝标目》十卷,今存《弘教藏》结字函第八册,亦见于《褪字藏》第三五套第五册,皆题作《大藏圣教法宝标目》。
               《道院集要》三卷,有明嘉靖三十三年晁溧宝文堂刻本,题作《晁文元公道院集要》下云:王古删定。存《四库全书》“子部释家类”,亦作“删定本”。
              《新修往生传》,见《续藏经》乙编第二二套第三册。
     存奏议二篇:
     议礼。
     奉上二帝徽号,升柑四后神主,其事则殊,其为宗庙大礼一也。今升柑不发册,則大庆廷授上公、载辂、仪卫、鼓吹等,亦皆缘此而罢,止于太庙有司摄事而已。则加号之礼显,升柑之事隐,盖发册之礼虽为柑庙之节文,而升祔之重乃由发册而后显。今既行升柑而反废其重礼,恐万方现听或有以轻重议朝廷者矣。或谓故事,用册者皆以改上尊谥或字有增损之故,今四后谥无所改,则不可用册。然臣以为,郊庙用册,其事多矣,非必至于增改谥号而后可为。今自别庙而升,始正帝后同室之位,决历世之疑议举宗庙之大礼,据经稽古,至陛下而后定,其事至重。顾使减于谥号增改,使有司止以常祝告庙,此臣所以疑而未敢决。臣愚以为,朝廷苟欲姑徇礼官之议,今不用册,则乞稽参典故,凡行礼之节,务致隆极,使较然以异于常享,庶几上副致严宗庙之意。
     元丰六年(1083年),“加上仁宗、英宗谥,因升祔四后,初议不发册”,王古故有此上书。朝廷听从了他的建议,“乃诏升祔比庙,亲祠用竹册”。
    上言。
    乞自今诸神祠无爵号者赐庙额,已赐额者加封爵。初封侯,再封公,次封王。生有爵位者从其本。妇人之神封妇人,再封妃。其封号者,初二字,再加四字。如此則锡命驭神,恩礼有序。凡古所言,皆当于理,欲更增神仙封号,初真人,次真君。如此则锡命驭神,恩礼有序。
    熙宁年间,“应祠庙祈祷灵验,而未有爵号,并以名闻”,王古为此上书。
    不过,有时王古的一些见解就显得有些迂腐了。元丰末年,晋州教授陆长愈建议,近期已封孟轲为邹国公,“宜春秋释奠,与颜子并配”。皇帝把这个建议交给太常寺评议。王古与王杰、叶均等认为:“凡配享从祀,皆孔子同时之人,今以孟轲并配非是。”其实他们都忽视了,历朝配享孔子,早已把一些对儒学有重大贡献的人物都列进去了。结果,礼部反击说:“唐至今,以伏胜、高堂生等二十一贤从祀,岂必同时人?”这一下,他们被呛得直是没话说。皇帝听从了礼部的意见。
    今存诗一首,《妙峰寺》:
     修径转岩阿,危亭临木杪。清明江练直,紫翠山屏绕。林峦献奇秀,图画极天巧。松杉韵轻风,笙箫奏云表。心知游鱼乐,目送飞鸿杳。浮生黄粱梦,幻事何时了。惟应观胜妙,坐可清纷扰。岂须登泰山,闲看诸峰小。
     陆心源云:此诗引于《旧江西通志》,应是王古知袁州时的作品。
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